若大乘人［1］，若最上乘人，闻说《金刚经》［2］，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照［3］故，不假文字［4］。
［1］《宝积经》二十八：“诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘。”
［2］《六祖金刚经口诀》：“《大般若经》六百卷，皆如来为菩萨果人说佛性。然而其间犹有为顿渐者说。惟《金刚经》为发大乘者说，是故其经先说四生四相，次云凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。盖显一切法，至无所住，是为真谛。故如来于此经，凡说涉有，即破之以非，直取宝相，以示众生。盖恐众生不解佛所说，其心反有所住故也，如所谓佛法即非佛法之类是也。”
［3］以智慧照见事理曰观照。《肇论》：“观照般若，照事照理故。”《法藏心经疏》：“观照，能观妙慧。”
［4］《楞伽经》：“大慧，如来不说堕文字法，文字有无不可得故，除不堕文字。大慧，若有说言，如来说堕文字法者，此则妄说，法离文字故。是故大慧，我等诸佛及诸菩萨，不说一字，不答一字。所以者何？法离文字故。”
譬如雨水，不从无有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情［1］，悉皆蒙润；百川众流，却入大海，合为一体［2］。众生本性般若之智，亦复如是。善如识！小根之人闻此顿教，犹如草木。根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长［3］。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重［4］，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现［5］。