俞正燮（1775—1840年）在情理观问题上，更多的是借经义发挥己说。他抨击中国传统社会中一夫多妻制的现象，鲜明地主张实行一夫一妻制。他说：“夫妇之道，言致一也。夫买妾而妻不妒，则是恝也，恝则家道坏矣”，“《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也，是夫妇之道也。”[70]在此基础上，俞正燮还提出妇女再嫁是合理、顺乎人情的思想。他认为，不许女子再嫁，“此非人情”，女子再嫁与男子再娶是一样的，是平等的。如果说女子无二适之义，那么，男子也应无再娶之理；苛责女子守礼守义是无耻的。他批评说：“自礼意不明，苛求妇人，遂为偏义。古礼夫妇合体，同尊卑，乃或卑其妻。古言终身不改，身则男女同也。七事出妻，乃七改矣；妻死再娶，乃八改矣。男子礼义无涯矣，而深文以罔妇人，是无耻之论也！”[71]这一“无耻之论”是针对北宋程颐理学的。程颐认为在夫妇双方中，妻子死了，鳏夫可以再娶；丈夫死了，寡妇不能再嫁。因为妇女“饿死事极小，失节事极大”。俞正燮痛斥程颐的这一主张，提倡“其再嫁者不当非之，不再嫁者，敬礼之斯可也”。他认为一个文明社会，则允许妇女再嫁；若有的女子出于对已故丈夫的感情而不愿再嫁，是值得尊敬的，但决不能以此来非议别人再嫁。