（三）精歇形散的无神论思想
皇甫谧从人也是禀气而生这一论点出发，进一步提出，两性精气结合而产生新生命，新生命随着形体的完备，也相应地产生喜、怒、悲、忧、恐等各种情感，产生记忆、思虑、认识等思维活动。因此，人的精神完全是随着物质器官的形成而出现的，离不开物质基础。一旦人死后，形体消亡，精神失去了依凭，当然也就不存在了。精歇神散，离开了肉体，就无所谓精神。皇甫谧还特别阐述了梦的产生，正确地指出了各种梦幻的出现并不是因为精神能脱离肉体而独立活动。只是或因某些外界因素的刺激，或是某些情绪变化没有消除，或是由于生理器官有病等原因，才使人睡卧不安而做梦。至于各人所做之梦不一样，则是由于所受刺激的因素不一样，或者有病的器官不一样。如肝脏有病者，就常在梦中发怒，与人争吵；睡前吃得过饱的人，则会梦到自己给别人送食物，所以做梦并不奇怪。精通医学的皇甫谧充分运用其医学知识，科学地分析了梦的产生原因，丰富了中国古代的无神论思想。