周绍良先生在其《略谈〈红楼梦〉后四十回哪些是曹雪芹的原稿》等著述中，不仅从故事情节方面举例辨析，后四十回中哪些是曹雪芹的原稿，哪些断非雪芹笔墨，而且从写作形式的角度举例论证，“后四十回是根据曹雪芹残稿整理而成的”，他的基本结论是：“从今本后四十回的内容来看，主要故事显然是有曹雪芹的残稿做根据，不是他人续补得出来的”；“可以肯定后四十回回目是曹雪芹第五次‘增删’时‘纂成’的，而后四十回文字，主要是曹雪芹原稿，其残损或删而未补的，由程、高补缀了一部分也是有的。”
舒芜先生在《红楼说梦》一书“自序”中说：
自从一百二十回本问世以后，胡适的《红楼梦考证》发表以前，一百多年间的普通读者的绝大多数，全都相信后四十回确是曹雪芹的原作，读得最感动乃至抛书痛哭的地方都在第九十七、九十八回。这就是说，即使后四十回全是高鹗手笔，广大普通读者实际上已经肯定他续得成功。……因此，我也不相信一切否定、贬斥后四十回之说。我甚至相信程伟元、高鹗确实得到八十回以后的曹雪芹原作的残稿，他们又作了不少连缀补充，由于他们的思想和才力与曹雪芹的差殊，所以今本后四十回才会这么不统一，好的地方太好，坏的地方又太坏，不可能是出自同一人之手笔。朱眉叔先生在《论〈红楼梦〉后四十回的作者问题》一文中，从思想内容、人物形象塑造两个方面，对后四十回进行了较为系统的研究，认为“后四十回和前八十回不仅是统一的有机整体而且续有发展，使《红楼梦》成为完美的伟大巨制，这一巨制是任何人所不能续作的，势非出自曹雪芹一人之手不可。”