第四节 1789—1794年：夸张的神化与愤怒的沉默
1789年8月26日，制宪议会通过《人权与公民权宣言》后，君权和教权受限制，自由、平等和财产权等现代观念普及，民众对革命的前途是乐观的。1790年1月，梅西耶致信维尔内（Jacob Vernes）神父，“我亲眼看到那场革命，令人讨厌的古老制度不会有了，现在的法国比瑞士更自由”，鉴于此，他希望在欧洲推行法式革命。[171]在乐观的想象中，卢梭被进一步美化，之前为人诟病的事不再有人提，现在他是法兰西伟人，与圣女贞德、伏尔泰、杜尔格并列。[172]巴莱尔在国民公会演讲时提议由国家财政供养特蕾兹，为卢梭立塑像，并刻上“自由的法兰西向卢梭致意，为追求真理不惜生命”；米拉波觉得他的遗孀有权利得到自由之友的感谢，“人民代表要以合适的方式对待她”[173]。1790年12月，特蕾兹每年获得一千二百利弗尔年金，雕像事宜着手进行，公开竞标，国民公会为此通过两道法令。[174]法兰西学院指定多位评审委员，监督竞标和雕塑进程，博东（Augustin Baudon）赢得雕像权，曾为卢梭制作石膏遗容的乌东为之提建议，1791年8月雕像完成。[175]
